La canción, su canción

Cuando una mujer de cierta tribu de África sabe que está embarazada, se interna en la selva con otras mujeres y juntas rezan y meditan hasta que aparece la canción del niño. Saben que cada alma tiene su propia vibración que expresa su particularidad, unicidad y propósito. Las mujeres entonan la canción y la cantan en voz alta. Luego retornan a la tribu y se la enseñan a todos los demás.

Cuando nace el niño, la comunidad se junta y le cantan su canción. Luego, cuando el niño comienza su educación, el pueblo se junta y le canta su canción. Cuando se inicia como adulto, la gente se junta nuevamente y canta. Cuando llega el momento de su casamiento, la persona escucha su canción. Finalmente, cuando el alma va a irse de este mundo, la familia y amigos se acercan a su cama e igual que para su nacimiento, le cantan su canción para acompañarlo en la transición.

En esta tribu de África hay otra ocasión en la cual los pobladores cantan la canción. Si en algún momento durante su vida la persona comete un crimen o un acto social aberrante, se lo lleva al centro del poblado y la gente de la comunidad forma un círculo a su alrededor. Entonces le cantan su canción. La tribu reconoce que la corrección para las conductas antisociales no es el castigo; es el amor y el recuerdo de su verdadera identidad.

"Cuando reconocemos nuestra propia canción ya no tenemos deseos ni necesidad de hacer nada que pudiera dañar a otros. Tus amigos conocen tu canción y te la cantan cuando la olvidaste. Aquellos que te aman no pueden ser engañados por los errores que cometes o las oscuras imágenes que muestras a los demás."

"Ellos recuerdan tu belleza cuando te sientes feo; tu totalidad cuando estás quebrado; tu inocencia cuando te sientes culpable y tu propósito cuando estás confundido."

"No necesito una garantía firmada para saber que la sangre de mis venas es de la tierra y sopla en mi alma como el viento, refresca mi corazón como la lluvia y limpia mi mente como el humo del fuego sagrado."

Tolba Phanen
Poeta africana y luchadora por los derechos civiles de las mujeres.

Erase una vez...

Conferencia SIGOSSEE 2005

Creo que he descubierto varios angulos muy interesantes relacionados con la educación y open-source; que más que nada identifican las características que debe tener el inicio de un sitio educativo open-source.

Como mencionaba Pato Vigueras en un comentario previo, es indispensable definir lo que entendemos por educación. Aunque, como en todas las cosas, hay distintas opiniones acerca de como educar —lo que es totalmente compatible con el modelo open-source. Creo que open-source abre un mundo de posibilidades —podemos empezar con un par de definiciones, agregar otras a futuro, y dejar que quienes crean en ellas colaboren aportando en cada rama...

Antes de continuar, quiero decir que descubrí que el modelo del blog cumple bastante bien con las condiciones para desarrollar un open-source educativo. Si bien, el ambiente blog adolece de algunas deficiencias importantes —sencillamente, no existen las herramientas para filtrar errores y derechos de autor —tiene una enorme ventaja: su sencillez. Aprender a bloguear es muy simple; y por ende, colaborar —e indudablemente, el éxito de todo proyecto open-source depende de que se produzcan muchas colaboraciones...

En un blog podemos usar textos, videos, fotos y establecer enlaces con cualquier otro sitio en internet, a través de los links. Ya mostré que incluso podemos categorizar... creo, que no nos falta nada, salvo los mencionados más arriba.

Así, podemos imaginar al inicio del open-source de la educación como un vórtice; desde donde comienzan paralelamente variados caminos educativos, que no desaprovechan las colaboraciones de los otros, a través de enlaces inter-método...

Resumiendo, bastaría comenzar la educación con "Erase una vez."

De está manera, podríamos visualizar que coexisten múltiples caminos independientes. A continuación algunos ejemplos:

• El camino de quienes creen en un enfoque educativo receptivo, y otro de los que creen en un método participativo.
  
• El camino en que el estudiante tiene la libertad para avanzar desarrollando proyectos; y otro, que es estructurado, que se acomoda a otro tipo de jovenes.
• Los caminos derivados de los distintos idiomas; que no necesariamente tienen que ser traducciones—¿Por qué negar el aporte original de algún sueco?
  

...Y quizás con el tiempo, algunos de estos métodos educacionales dejen de usarse, y corresponda moverlos al "museo de la educación".

En fin, que estoy buscando el vórtice de la educación...
Si alguien sabe dónde está me avisa; si no, lo construímos.

¿Qué es SIGOSSEE? Ya les contaré en la próxima...

Nota posterior, noviembre 3, 2006:
En el link encontraran los detalles. Pero, les cuento, SIGOSSEE es la agrupación europea que se ha preocupado de coordinar los desarrollos de software open-source educativos de su región.

The guy in the glass

When you get what you want in your struggle for pelf,
And the world makes you King for a day,
Then go to the mirror and look at yourself,
And see what that guy has to say.

For it isn't your Father or Mother or Wife,
Who judgement upon you must pass.
The feller whose verdict counts most in your life
Is the guy staring back from the glass.

He's the feller to please, never mind all the rest,
For he's with you clear up to the end,
And you've passed your most dangerous, difficult test
If the guy in the glass is your friend.

You may be like Jack Horner and "chisel" a plum,
And think you're a wonderful guy,
But the man in the glass says you're only a bum
If you can't look him straight in the eye.

You can fool the whole world down the pathway of years,
And get pats on the back as you pass,
But your final reward will be heartaches and tears
If you've cheated the guy in the glass.

©Dale Wimbrow, 1934.

More information and history about The Guy In The Glass poem is at www.theguyintheglass.com.

Iff

If you can keep yuor haed wehn all aobut you
Are lnsiog thiers and bianmlg it on you,
If you can turst yusrleof wehn all men dbout you,
But mkae alanowlce for tehir duontbig too;
If you can wiat and not be tierd by wntiaig,
Or bineg leid auobt, don't dael in leis,
Or benig htead, don't gvie way to hiatng,
And yet don't look too good, nor tlak too wsie:

If you can darem - and not mkae dmaers yuor msater,
If you can tihnk - and not mkae ttghhous yuor aim;
If you can meet wtih Tpumirh and Dtseasir
And traet thsoe two iortmspos jsut the smae;
If you can baer to haer the trtuh you've spoekn
Tesiwtd by kevnas to mkae a tarp for floos,
Or wtcah the tinhgs you gvae yuor lfie to, breokn,
And sotop and bluid 'em up wtih wron-out tolos:

If you can mkae one haep of all yuor wininngs
And rsik it all on one trun of ptich-and-tsos,
And lsoe, and sratt aiagn at yuor bniiggnens
And nveer baerth a wrod aoubt yuor lsos;
If you can froce yuor hraet and nrvee and sniew
To svree yuor trun lnog afetr tehy are gnoe,
And so hlod on wehn trehe is nhontig in you
Epxcet the Wlil whcih syas to tehm: "Hlod on!"

If you can tlak wtih crdwos and keep yuor vturie,
Or wlak wtih kngis - nor lsoe the cmmoon tcuoh,
If nheeitr feos nor liovng fdriens can hrut you,
If all men cunot wtih you, but nnoe too mcuh;
If you can flil the uigrnonvfig mnuite
Wtih stxiy snceods' wotrh of dinstace run,
Yuros is the Etrah and envyeirthg taht's in it,
And - whcih is mroe - you'll be a Man, my son!

Rrdayud Kipilng

If

If you can keep your head when all about you
Are losing theirs and blaming it on you,
If you can trust yourself when all men doubt you,
But make allowance for their doubting too;
If you can wait and not be tired by waiting,
Or being lied about, don't deal in lies,
Or being hated, don't give way to hating,
And yet don't look too good, nor talk too wise:

If you can dream - and not make dreams your master,
If you can think - and not make thoughts your aim;
If you can meet with Triumph and Disaster
And treat those two impostors just the same;
If you can bear to hear the truth you've spoken
Twisted by knaves to make a trap for fools,
Or watch the things you gave your life to, broken,
And stoop and build 'em up with worn-out tools:

If you can make one heap of all your winnings
And risk it all on one turn of pitch-and-toss,
And lose, and start again at your beginnings
And never breath a word about your loss;
If you can force your heart and nerve and sinew
To serve your turn long after they are gone,
And so hold on when there is nothing in you
Except the Will which says to them: "Hold on!"

If you can talk with crowds and keep your virtue,
Or walk with kings - nor lose the common touch,
If neither foes nor loving friends can hurt you,
If all men count with you, but none too much;
If you can fill the unforgiving minute
With sixty seconds' worth of distance run,
Yours is the Earth and everything that's in it,
And - which is more - you'll be a Man, my son!

Rudyard Kipling (1865-1936)

Siempre bambino...

Lewis Carroll en su "Alicia en el País de las Maravillas” es siempre evocativo—no importa cuantas veces uno lo lea—quizás por eso sea un libro maravilloso. Encontré hurgueteando entre sus páginas, el siguiente poema.

Con sus manos entrecruzadas, Alicia comenzó:


"Estás viejo, padre William," dijo el joven,
“Y tu pelo se ha vuelto muy cano;
Y sin embargo, incesantemente te paras en la cabeza—
¿Crees que a tu edad estás haciendo lo correcto?”

“En mi juventud,” contestó el Padre William a su hijo,
“Yo temía que esto pudiera dañar mi cerebro;
Pero, ahora que estoy perfectamente seguro que no lo tengo,
Pues, lo hago una y otra vez.”

“Estás viejo,” dijo el joven, “como dije anteriormente,
Y has crecido inusualmente gordo;
Y sin embargo, diste un salto mortal hacia atrás en la puerta—
Oro, ¿cuál es la explicación para eso?”

“En mi juventud,” dijo el sabio, mientras se sacudía sus rizos grises,
“Yo mantuve mis extremidades muy flexibles
Mediante el uso de este ungüento—a un chelín la caja—
¿Me permites venderte un par?”

“Estás viejo,” dijo el joven, “y tu mandíbula está débil
Para nada más duro que el sebo;
Sin embargo, tú engulliste el ganso, con huesos y el pico—
Oro, ¿Cómo lograste hacer eso?”

“En mi juventud,” dijo el padre, “Yo tomé a las leyes,
Y argumenté cada caso con mi esposa;
Y la fuerza muscular, que le dio a mi quijada,
Ha durado el resto de mi vida.”

“Tu estás viejo,” dijo el joven, “uno difícilmente supondría
Que tú ojo está tan seguro como siempre;
Sin embargo, balanceaste una anguila en la punta de tu nariz—
¿Qué fue lo que te hizo tan endemoniadamente listo?”

“Ya contesté tres preguntas, y eso es suficiente,”
Dijo su padre; “¡no te des más aires!
¿Crees que puedo escuchar todo el día tal cosa?
¡Vete, o te patearé escaleras abajo!”

~ Fin ~